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松友さんへ
やはり、やばいかも。値の記述はやめましょう。
フォーティファイド・ワインのちょっと面白いオファーが入りました。店の方で出力しておきます。
前世紀最後の年に開業した「ですぺら」。三箇月で駄目になるとの予想もありましたが、
なんとか四年目を迎えることができました。経営状態はご時世のためか、「ですぺら」
という店名のせいか、青息吐息ではありますが、一日でも長く生き長らえようと、
悪あがきをしております。
ささやかながら三周年の祝いとして、四月二十八日（月）より五月二日（金）までの間、
ご来店の際にはグラスワインとスモーク盛り合わせ（小皿）をサービス致します。
お誘い合わせの上、お越しいただければ幸いです。
（なお、四月二十九日は祝日のため休業いたします）
二階堂奥歯こと、佐々木絢子さんが昨夜10時半に死去なさいました。
通夜は28日18時から21時まで。告別式は29日12時から13時。通夜告別式は共に落合斎場にて。落合斎場の住所は新宿区上落合3-34-12、電話番号は03-3361-4042。もより駅は地下鉄東西線落合もしくは西武新宿線中井です。
ですぺらのお客さんには絢子さんの友人多く、みなさんでお送り致したく思います。また、絢子さんには私が存じ上げない知己もたくさんいらっしゃいました。当掲示板をご覧になられた方からお声をお掛け下さればと念じます。どうかよろしくお願い致します。
三枝和子さんの告別式は26日午前10時から大田区池上の厳定院エコーホールにて執り行われました。長いお付き合いのなかで、三枝さんのエッセイ集と編纂本をかつて上梓しました。私が岡山の生協で仕事をしていた折、花蔵院で原稿依頼。それから十年余お会いしてなかったのです。二年ほど前、体調すぐれぬなか、無理を押してですぺらへいらっしゃいました。お連れくださった講談社の方に感謝致しております。三枝和子さんとは新宿のエイジでよく酒を呑みました。いまではそのエイジのママと酒を酌み交わしています。清水弘子さんとは合うたびに三枝和子さんの話をしていたのですが・・・こころからご冥福をお祈り申し上げます。
ですぺらで二度とお会いできなくなる方が増えてゆきます。帰らぬ旅人の記憶が層になって店内を漂います。このところ、ひとりで店に居ますと無性にさみしくなるのです。ですぺらというスペースの維持にそれこそ意地を張らねばと覚悟致しております。みなさまの御協力に満腔の謝意を表したく思います。
二階堂奥歯／佐々木絢子さんの葬儀場が、下記に変更になったそうなので、
取り急ぎ御連絡します。
なお、日時は変更ありません。
落合第一地域センター
新宿区下落合４－６－７
電話０３－３９５４－１６１１
最寄り駅は西武新宿線の下落合。タクシー等でお越しの場合「聖母病院の
横」と言えば分かるそうです。
みなさんへ
東 雅夫さんのご指摘通りですが、通夜も落合第一地域センターへ変更されました。お間違いないよう、どうかよろしくお願い致します。
あなたの美しいものが、無惨にも失われていきます。
あなたが心の底から美しいと思い、愛したものが、あまりにもたやすく失われていく。
あなたが心の底から汚いと思い、さげすんだものが、あなたの死後、なおいっそうのさばる。
死とはそのようなものでありました。
あなたが失われるのではない。
あなたの思いが失われていくのです。
けれどもそれは、あるいはささいなこと。
あなたからついに、恐怖が去ったのだから。
もうおびえずにすむのだから。
よくやりました。
よくやりとげました。
世界で最も美しかったあなた。
おめでとう。
さようなら。
拙い文章で申し訳ありません。
書かずにはいられませんでした。
２ちゃんねるに投稿することも考えましたが、やはりそれはためらわれ、図々しくも突然この場をお借りしました。
この場に不適切なものでしたら、削除していただいてもいっこうに構いません。
昨日は開催場所の伝達ミスでみなさま方にご迷惑をおかけし、本当に申し訳ありませんでした。
幾人かの方々の適切なご判断ご行動により、それほどのトラブルにはならずにすんだようです。
心より感謝いたします。
あの人の魂はすでに失われましたが、今日はあの人の肉体がこの世に存在する最後の日です。
今日もたくさんの方がいらっしゃるのでしょう。
それを見たあの人はなんと言うのでしょうか。
得意気に、でも少しはにかんで、「えっへん！」とでも言うのでしょうか。
ああ、私の中には、まだなんとかあの人が生きているようです。
どうか、みなさま方の中にも、あの人が生き続けますように。
失礼いたします。
哲さんへ
ですぺらの掲示板へお書きくださったことに感謝致します。貴方が編集者なのは知っていましたが、表現なさる方だと確認し、少々安堵致しました。なぜなら、表現は自らの苦衷を客体化する行為なのですから。
貴方の話は絢子さんから何度もなんども聴かされました。「あなたがいたから私は最後の五年間を生きてこられたの」そのとおりです。貴方という連れ添いを得た彼女は仕合わせだったと信じています。
「明日が来るのがおそろしい」とこれもまた、幾度となく彼女から訴えられました。私にはなすすべはなかったのです。だからこそ、「よくやりました。よくやりとげました」との言葉が理解できるのです。掛け値なしの貴方の肉声として深く諒解させていただきます。
「『えっへん！』とでも言うのでしょうか」との言葉には貴方と絢子さんとの呼吸が、互いのこころの鼓動が感じられ、思わず涙が頬をつたわるのです。
私は拙い存在ですが、彼女のことは忘れません、忘れませんとも。どうして彼女のことを忘れられるのでしょうか。魂が、肉体が消滅したあとも、記憶の襞の奥深くに栖をかえて人は生き続けるのです。
通夜のあとは朝の六時までみなさんと語り合いました。葬儀のあと、店の掃除と明日の仕込みを片づけ、酒の補填に葛西まで出掛け、たったいま帰宅したところです。他ならぬ貴方の書き込み、返事が遅くなりましたことをお詫び致します。いささかの時を経たあと、絢子さんを偲ぶ会をですぺらで催しましょう。
管理人さんへ
不愉快です。かかる品のない掲示板になんら興味はありません。当掲示板の閉鎖を強く要求します。
この掲示板は投稿できない状態にします。
再開するかどうかは未定。
もっとも知りたくない、触れたくない事態に逢着致しました。横須賀功光さんの指折り
数えての死。そして今回の遁走と申すべきなのでしょうか、人生を疾駆した佐々木絢子さ
んの唐突の死。深い慟哭に襲われつ、いまの私にはなにも考えられないのです。誕生日を
四日後にして、絢子さんは25歳で歩みを止めました。その彼女の遁走をいかに解釈し、い
かに言い聞かせ、余人に伝えればよろしいのか、いよよますます「自分」がわからなくな
るのです。
私にはこころを癒そうなどという考えはもうとうありません。ひとはみな、こころのな
かに病いをひそめているのですから。それゆえ、彼女の死から、彼女の選択から何を読み
とり、いかに読み換えるか。おそらく「この世で唯一有効と思われる選択」を選び取った
彼女の畏れと飛翔、その駈け抜ける意志力を目前にして、軽佻浮薄な私ごときはただ首を
垂れるの他、なすすべとてないのです。
ただ、絢子さんの精神とその生き方から、私の頭のなかでは、私が23歳の年の11月25日
に遭遇した事件が思い起こされてならないのです。彼女は他動的な生を拒否し、老いも他
動的と言い続けてきました。だからこそ、毎日ダンベルを持ち、身体を鍛え、造り上げて
きたのです。純度の高い無償の愛を求めて、頑是ない子供のような無垢なこころで、とも
すれば挫けそうになるこころと、肉体と闘っていました。「美よりも速く走る」とはジャ
ン・コクトーの言葉ですが、彼女もまたストップモーションするために命を絶ちました。
間違いなく、彼女の人生には道徳が、そしてドラマがありました。「知的なものを感覚的
にあらわし、精神的なものを肉体化して定着する」それが彼女における最高の道徳だった
のだと思います。
ですぺら掲示板はお手伝い下さった絢子さんへの恩を仇で返すような仕儀になってしま
いました。これが掲示板の限界点と知りました。本来なら棺のなかで共に消滅するはずだ
った哲さんの文章で、ですぺら掲示板の役目のひとつは終わったと思っております。
今回の件では、ヴァレリー・ラルボーのいう〈教養人〉が表現者の世界にすら滅多にい
ないということを再認識させられました。知性とは気配りの謂であり、思索とは逡巡の、
懐疑の謂ではないかと信じ、そのことだけを掲示板で書き続けてきたつもりだったのです
が。悲しいことでございます。
掲示板は当分のあいだ私の日記のような変則的なかたちにします。絢子さんの納骨が済
み、しかるべき時が経巡れば、掲示板としての機能を再開します。その折は絢子さんの死
についてみなさんに論じていただきたいと思っております。そして、それは掲示板の消長
に合わせ、細く長く何年も忘れずに続いてほしいと願っているのです。ですぺらのお客さ
ん全員がお書き下さればうれしく思います。どうかよろしくお願い致します。
書き込みテストです。
ですぺら掲示板をあけてみました。
皆さまよろしくお願いします。
とりあえず今年いっぱいはこの掲示板は動きます。
私らの会社がうまくいけばその先も続くでしょう。わはは。
moondialさんへ
OSXを試みたのは日曜日のみ、9.2.2自体が9.1とはまったく異なるのが分かりました。USBが機能しなくなり、そちらはUSB Adapter Card Support 1.4.1と差しかえることによって解決されたのですが、ソフトはトラブルつづきになりました。ついこのあいだまでLC475を使っていたのですから無理もありません。エクセルとLightWayText 4.0.2以外のソフトはフォトショップから会計ソフトに至るまで、ちょいと古すぎたようです。仕事にならないので、やむなく9.1に戻しました。それにしても「爺３」は結構な代物、大いに気に入っております。
お申し越しの解説書付の小瓶のセット販売とやら、食指が動きますねえ。酒販の免許が製造、輸入、取り次ぎ、卸、小売りとかなり煩雑です。あなたのご意見ですと小売りの免許が必要になります。ぜひチャレンジしてみましょう。相応しい小瓶と貼付するシール、それと五本セットで格納、送付しやすいケースを考案しなければなりません。元のボトルを撮影するデジカメとインクジェットのプリンターも必要です。親しい広告屋、酒屋、インポーター、メーカーの人に今週中に集まっていただきます。
これというモルト・ウィスキーは一万円から二万円位の価格帯が多いので、50ccに小分けし、蒸留所やボトラーの歴史に偏愛的香味を書き加え、14セットもしくは28セットの限定頒布なら売れそうに思います。忝なきお言葉に感謝致しております。
ケンタウロスの「Summer Party in Gotenba」の紹介です。
日時 2003年7月26日（土曜）雨天決行
受付開始9時 イベント10時～17時
場所 やまぼうしオートキャンプ場
静岡県御殿場市坂妻181 電話0550-89-2923
会費 事前振込6000円 当日受付6500円（中学生以下無料）
振込の方には参加記念Ｔシャツ進呈
駐車料二輪無料 四輪2000円
振込先 横浜銀行元町支店 普通口座1381054 ケンタウロス
問合せ 鉄馬人実行委員会
横浜市中区元町1-54-3 KENTAUROS内
電話045-662-0304 ファクシミリ045-662-2005
（翌朝まで宿泊の折は野営のご用意をお忘れなく）
なお、ですぺらにキャンプ場への地図とチラシを置いていますのでよろしく。
辻健さんへ
このところ悲しい話が続きますね。神戸も大阪も京都の街も、なべて未練や思い入れはないのですが、幼少期を過ごしたのは事実です。二十歳を経てからの上方には憎悪しかなく、栖を流転しましたのも、その憎悪すなわち自らの悔恨から逃れたい一心だったのかも知れません。若くして故郷を喪った者に安住の地などあろう筈もなく、またかかる地で心を許せる友を求めるなど烏滸の沙汰でした。いや、こんなことを書けば貴方や山本六三さんには礼を逸することになります。確かによき友を得ました。でも、友を得たら得たで、それは新たな拒否を、更なる拒絶の芽を自らのなかに生み出すだけなのです。落ち行く先で未知な友を拵えたところで、同じ消息の繰り返しとなります。
いかように託けようとも、ひとに存在理由はありません。ならば、友も同様にして、「私は友であった」と口にした瞬間に、友は指の間から砂粒のように零れ落ちてゆきます。「友であった」かどうか、逝った他者の真意を推し量るなど、欺瞞以外のなにものでもなく、もし仮に友たりえたとしても、相方の死と共にすべてのかかわりは消滅します。それゆえに、友の存在を退けるのが本音なら、友の死を悲しむのは建前ということになりましょうか。自らに対する偽善を厭うなら、暫時友は切り捨ててゆくのが自らへの、ひいてはその友への唯一のはなむけであり餞別になりましょう。ひとの死の悲しみと生きることの哀しみ、この両端を結ぶ橋は存在しません。かつての友というよりは戦友の死を前にして、悲嘆に暮れるなど我がままな振る舞いは許されるべきではないのです。彼が歩んだ思索者としての言動をいかに解釈し、いかに読み換えるか。山本六三さんに対して私に出来る供養と申せば、それを除いて他にはありますまい。
ちょっと切り口を換えてみます。「いかように託けようとも、ひとに存在理由はありません」と著しました。確かにひととしての個体には生きる価値も生き延びる理由もなにもないのです。すべては約束された滅びへのみちのり、「年々歳々花相似、歳々年々人不同」とはあまりにも犬儒的になりましょうか。しかし、確かにひとは変わり、最後は土塊へと昇華されてゆくのです。
でも、それら余りにも茫漠とした風景にひとのこころは堪えかねます。そこで編み出されたのが、世のしがらみです。しがらみとは柵（さく）であり、渡しであり、堰なのです。要は流動する心を塞き止めるためのノーハウということになります。謀と言って拙（まず）ければ方策で結構です。その方策の中に人は胡座をかき、かかわりの中に存在理由を見つけ出そうとするのです。今様のひとたちが携帯電話やパソコンを手放さず、架け渡された平面の交錯に刹那の自己満足を得たいと願うように、さらにはひとから必要とされる存在であるとの誤謬を自らに刷り込むために。そうした存在理由に、より確とした信憑性を持たせるために、しがらみは時と共に複雑化され、より錯綜したものになってゆきます。しがらみの最たるものが家族であり、仕事であり、友であり、金品なのでしょう。
さて、しがらみの対極に個があります。個が個であることの証明はひとつ、それは才能と権威の拒否です。才能とは実績に他なりません。さればこそ、実績を積めば権威が生じます。いわゆるその道のプロというやつです。プロに成り果せるのは容易ですが、それを拒むのは然るべき意志力が必要です。なぜなら、飯の種を自ら抛り出すことになるからです。山本六三さんは人生の後半、全力を傾注してやまなかった一群のタブローを一枚として売却しませんでした。否、値付けが高すぎて売れなかったのかもしれません。氏の本意がいずれにあろうとも、六三さんが個に拘泥しつづけたのは事実です。
志をもたない六三さんに同志やともがらは必要なく、人を愛する能力が欠落した氏に連れ添いや伴侶は本来不似合いだったのです。また、特定の趣味を持たない氏に常に親しく交わる仲間の要もなく、定めのない氏の生き方に従者や道づれなど生じよう危惧すらない筈だったのです。もっとも、それらの要因を構成する六三さんの性癖や奇矯な癖については著すひとも多くあろうかと思います。ことさら屋上屋を架す必要はなく、また氏と私とのかかわりはそのようなものではなかったと信じております。
私が山本六三さんとお付き合い願ったのは十六歳から澁澤龍彦さんに「銅版画のマニエリスト」を著していただくまでの十余年間、すなわち六十三年二月から七十七年六月までなのです。その澁澤さんのエッセイがお気に召さなかったらしく、掲載された「芸術生活」の上梓を契機に、また生田耕作とのトラブルを遠因に、私は彼との間に距離を置くようになったのです。澁澤さんにお書きいただいたエッセイは今なお正鵠を得たものであり、彼への好意に満ち溢れた文章と解釈しております。それなのに、「お節介」との小言を頂戴致しました。絵描きとはかくまで文意が読み取れないものかと、当時いささか辛い思いをさせられました。言われたことの内容ではなく、その時の六三さんの反応が私を裏切るものだったからです。五十人のひとがいれば五十通りの、百人のひとがいれば百通りの自分が生まれます。自己にとって他者とは常に多面性を内包した鏡、それを裏返せば自己とは他者の投影ということになりましょうか。思い込みとひとの評価の落差に身を曝してこそ、そこにエネルギーが、精神の運動が生まれると、これは花田清輝や石川淳からわれら共に学んだところのものでした。マラルメのエロディヤードを好んで朗誦していた六三さんはメタフィジックの信奉者なのです。だからこそ、そのメタフィジックを意識的に操作しようとしたのではなかったのか。少なくとも、私はそう理解していました。
しかるに、澁澤をして「もしかしたら、この画家は技巧に執するあまり、画面の背後からにじみ出てくるすべての曖昧なものを、潔癖に拒否しているのではないか、と思われるほどである。目に見える線や形に執するあまり、目に見えないメタフィジック（形体の背後にあるもの）の襲来を、意識的に阻止しているのではないか、と思われるほどである」と看破せしめた山本六三が韜晦を失い、一瞬たじろいたのです。躊躇いをひとに晒し、誤解を懼れた山本六三さんを目にしたのは後にも先にもあのとき一度だけなのです。澁澤をもしくは自分自身を嘲笑する、否、嗤いとばす方が彼には相応しかったのですが。
実はその後の消息はつまびらかではないのです。東京から西明石へ転じ居酒屋を営みはじめる直前、山本芳樹さんから連絡をいただきました。芳樹さんによると、六三さんの体調思わしくなく、いまのうちに是非会っていただきたいとのことでした。拙宅での再会はおそらく十七、八年ぶりだったと思われます。その晤語の内容はいまなお著すつもりはないのです。ただ、生田耕作のこと、過去の友人に対する痛烈な批判とともに、六三さんが私に対して抱きつづけた信義とそこから派生した苦衷を聴かされ、小一時間私は涙がとまりませんでした。それからは西神のお宅へもなんどか伺い、タブローを観せていただきました。お世話になったこしかたへの埋め草のひとつとして東京での個展を画策、まずは「銀花」や「太陽」「幻想文学」などで紹介をと念じ、幾人かの編輯者を紹介致しました。しかし、六三さんの好悪は予想以上に激しく、頑なな姿勢に個展の話は途中で断念、その詳細もここでは触れたくありません。ただ、相手が山本六三なればもっと違った遣り方があったろうと、済んだことを申しても詮無いのですが、私の組み立て方が稚拙だったと反省しきりで御座います。
徒し事はさておき、本題に入りましょう。まず、彼がなぜ具象の世界へ入っていったのか、なぜ巧緻な技術を前面に押し出すしかない作風に自らを追い込んでいったのか。往々にして華麗としか言いようのない、あまりにも耽美的な作品を前にして澁澤同様私も考え込まざるを得ないのです。若年にして非凡な懐疑精神を持っていた山本六三さんが、なぜ自らの技巧と卓越した美しさを無批判に信じるに至ったのか。思想と作品との間に横たわる大きな乖離をいかに解釈し、咀嚼し、また自らに言い聞かせて来たのか。澁澤さんのエッセイの「白痴美の銅版画家」の一言に彼は立腹しました、山本六三の思想を読み解いていない、無視していると。さればこそ、そこのところの乖離、自己撞着をつつきたくなるのです。
私は六三さんと面識があるからよろしいのですが、六三さんの画しか知らないひとには六三さんのメタフィジカルな面を窺い知ることはできません。作者と作品とのあいだの架け橋、すなわち弁証を彼自らが断ち切っているからです。かかる種類の画を描くという選択、その選択をもって自らの立場の闡明としたのが山本六三なのです。それはディレッタントの常套手段であり、怒りを私に宣した瞬間から、彼は好事家の、趣味人の道を一人歩むことを宿命づけられたのです。言い換えれば、思索者としての側面への評価を抛り出し、孤高の画家としての立場を自ら選び取ったということになるのです。そこのところの消息が彼にどこまで理解できていたのか、はなはだ心許なく思うのです。ひとを傷つけまいとする澁澤さんの目くばり気くばりの行きとどいた文章に対して六三さんがもし胸襟を開けば、私とのかかわりも異なったものになっていました。その点に関して六三さんとのあいだに対話が持てなかったことを残念に思っているのです。もっとも、人品骨柄の批判に類する議論を闘わせるのは六三さんとは不可能でしたが。
貴方もご存じの三橋敏雄さんに「顔押し当つる枕の中も銀河かな」という句がありますが、ここには文学の要諦のあらかたが示唆されています。「枕の中が」であれば興は褪めます。「枕の中も」と閉じることによって、大宇宙の銀河と枕の中の銀河とが融合するのです。ここでは大きな銀河と小さな銀河とが、入れ子構造となって立ち顕われます。すなわち、大と小の弁証法が十七文字に昇華されているのです。「枕の中」から滲みでてくる曖昧なもの、押し寄せるメタファーの洪水、それこそが、六三さんの画に私が求めてやまなかった唯一の主題だったのです。私が知り合ったころの六三さんは辻潤を愛読し、荘周の夢物語を枕頭にシュルレアリスムに遊び、二項対立が対立でなくなるような一種の球体感覚を追求していました。二十代の頃の彼が立ち徘徊る情念の場にはめざましいものがありました。弁証につぐ弁証、繰り返される懐疑のなかでふつふつと沸き上がる自己欺瞞、ともすれば消え入ろうとする自己を支えるための韜晦。斟酌せず、生死を呵責し、自らを追い込んでゆく姿勢に私は讃歎し、驚愕させられたのです。
にもかかわらず、氏にとって自意識における弁証の対立項に大きく立ちはだかったのは与り知らないところの影のような他者だったようです。反語めきますが、六三さんにとって思うに任せぬ他者とはほかならぬ山本六三その人だったと申せばあまりに悲しい話になりましょうか。彼は山本六三という名の男を、他との関係においてのみ在るもの、一定の関係、一定の状況においてだけ妥当するものとして咀嚼せず、そこに絶対値としての存在を夢見るようになっていったのです。自らの相対化を潔しとしなかった彼は「ひとは変わらないよ、変わるものじゃないよ」との言葉を呪文のように口ずさむようになりました。
ある日を境に、氏にとって山本六三は常に変わらぬものとしてそこに存在しつづけたように思われます。そうした自己の固着には大きな落とし穴が待ちかまえています。撞着も懐疑も本来自己に向けられ、我とわが身を穿つための知的水準器であり掘削機なのです。旺盛な懐疑精神は自己解体と再構築の繰り返しを間断なく強要します。自己と他者そして自身の作品との三つ巴の弁証法を構築するか、もしくは二項対立を際限なく増やすことによって自らの立ち位置を意識的に見失うような方法論を薬籠中のものにすれば、もう少し自在に振る舞えたのではないかと思うのです。ディレッタンティズムやダンディスムといった鎧のような安っぽい固定観念から解放され、新たな精神の領域が立ち顕れたに違いなかったと思うのです。
繰り返しますが、西脇順三郎や吉岡実、稲垣足穂や石川淳、土方巽や寺山修司に見られる過度なまでの方法論、固着した精神や趣味性を呪い続けた彼等の瑞々しい屈折、固執を厭い休むことなく揺れ動く伸縮自在な発想、そうした自らへの懐疑のみが思想ではなかったのか。それこそが、かつて六三さんから剥ぎ取り刮げ落とし簒奪した私の思想であり、また、山本六三そのものであったにもかかわらず。どうやら早熟な六三さんはスポイルド・チャイルド世代固有の自己疎外に苛まれ、「人は終生変わらない」という精神の荒野に足を踏み入れてしまったようです。
「勉めて何者かであろうとするタイプと相対するところの者に合わせて何者にでもなれるタイプと二種の人品があるように見受けられます」これは私の口癖です。六三さんと出逢い、私は六三さんと同化したいと願いました。自己解体が私のなかで繰り返されたのです。その解体によって私は「相対するところの者に合わせて何者にでもなれるタイプ」を撰び取り、六三さんは否応もなく、勉めて山本六三であることを強いられたのです。もちろん、それを強いたのは私ということになります。友という眷恋の情が、ひとを慕い募るこころがひとをあやめる。塚本邦雄さんの「感幻楽」に「馬を洗はば馬のたましひ冴ゆるまで人恋はば人あやむるこころ」との句がありますが、真に親しく接するとは互いの身を絶巓に押しやり、ときとして奈落の底へと背を衝くことになりかねないのです。友とはそして愛とは残酷なものです。はじめに「自らに対する偽善を厭うなら、暫時友は切り捨ててゆくのが自らへの、ひいてはその友への唯一のはなむけであり餞別」と著したのにはこのような事情が秘められていたのです。互いが互いを敬い、思慕するがゆえに、精神的には引き裂かれて行く。その距離に絶望を、あまりもの怖ろしさを感じたとき、私は六三さんの元を去るしかなかったのです。もちろん、彼の精神の躍動を跳梁を願っての行為であり、私にとっては一種の自傷行為のようなものだったのです。だって結果として、恋人を、もう一人の自分を失うのですから。
うつしよに旅人のかすかな息づかいを遺したい、かりそめの華を咲かせたいとの表現への思慕、表現への自意識、その強弱が表現者の呼吸であり、搏動であり、思想そのものなのです。若かりしころの彼の思索の痕跡、彼の精神の振幅、彼固有の特異な弁証法、そこのところを何時の日か私なりに綴らねばなりますまい。つらい仕事になりますが、おそらく山本六三という存在をなぞらえることが可能な一人に違いないのですから。
先頃、高柳重信さんの若書きに「戸田橋へ乾反葉走る切通」との句があるのを知りました。故郷の風景ををかくまで冷淡かつ冷酷に描いた句があったでしょうか。一切の帰属を拒否しつづけた高柳さんの壮絶なまでの覚悟、苛烈なまでの現体験が過不足なく著されています。この句に登場するのは風を身にまとった虚無のみ。いや虚無を携えた風でしょうか。切通しの彼方にも此方にも趣はおろか、情念のひとかけらすら存在しません。重信さんの句を引用したのは他でもない、高柳重信の名を十六歳の私に教えた人の名は山本六三。彼もまたマントの中に虚無をひそめて、さりげなく現れ、にこやかな微笑みを残して去って行ったのです。
追記。
本稿は「友の死に思う」と題して二００一年十一月十一日(日)にですぺら掲示板に掲載したものに加筆修正を施したものです。文章の一部は「残日を指折りかぞえて」と重複します。後者の文中で「主要な部分はすべて一人の男のために著されている」とありますが、その横須賀さんのご指摘どおり、山本六三さんを執拗に意識して書かれた文章が夥しい量にのぼります。理由はすべて文中にて触れています。従って、掲示板に掲載したものを糊と鋏でつなげれば一篇の山本六三論ができあがる筈だったのです。それは掲示板に対する私のささやかな企みでした。しかし、そこに問題が生じました、山本六三さんの死の直後にやってきた横須賀功光さんの出現と突然の死です。十六歳で得た友とそれから四十年を経て得た友と、そのデスタンスを埋めるのは不可能事と悟ったからです。横須賀さんはわたしにとって修復不能な裂け目のような存在であり、四十年の間に私の内部で繰り返された変化も大きかったのです。
同一の文章を用い、双方を並行して書き進める。そこから私の四十年間の自意識における乖離と撞着を追体験できるのではないかと思いました。一月十八日以降、十日間をそれに費やしました。書き終えたわけではありませんが、取り敢えずの段落をみました。 今一人の友、辻健さんにお読みいただければと念じます。なお、現在存命の人に触れた部分はすべて削りました。
藤田博史に「桜さくら桜」なる句集がある。1991年4月10日に花神社より上梓されたものであり、「少年をのせた水牛」「絲綢之路」「桜さくら桜」の三部構成で、220句が収録されている。まずは第一章二節目の頭の十三句をどうぞ、
ふとワープロのうえに虫
夜仕事に冷えた牛乳のうまさ
無限の可能性から引き出したものは只のこれだけか
考え過ぎてなにもかもがパーになる
うーんとうなってコーヒーを飲む
ラカンはわからん
言い切ることのできなさ言い切ることしかできないさ
思考の過剰、行動の失効、感情の鼓動
すべてが言い換えであることをたれぞ知る由もなく
言葉なんかおぼえるんじゃなかったと言葉が後悔している
句集をくすっと苦笑
光と音にこんなにうまくだまされている
ただ文字ばかりの文字である
「ラカンはわからん」はたしか週刊サンケイかなにかで用いられたタイトルだったと記憶するが、いかがなものであろうか。もっとも、あまりのばかばかしさに調べる気も起こらない。そして、あとがきと思しき文章のあとに、「感謝の辞」が添えられ、「個性的な句集」との自画自賛の文字が見受けられる。わたしが営んできた南柯書局は俳句を主として出版してきたが、これほど「個性的な」俳句にはついぞお目に掛かったことがない。抱腹絶倒のコミッ句、否、まさに絶句と申せようか。コンビニで売られている伊藤園の「おーいお茶」を想い起こさせるが、伊藤園新俳句大賞の水準にすら及ばない。ちなみに、「おーいお茶」所収の俳句より四句、
白い息セリフのようにはき出した（11歳、鈴木まりあ）
動かない私の夢と北極星（13歳、徳山幸和）
ねこじゃらし地蔵をくすぐりあはははは（15歳、越川智美）
右の手でメール左で春を知る（16歳、二宮理歌）
通常、読書に求められるのは現象の非凡ではなく、発想の非凡である。なにを読むかでなく、いかに読むかが問われる。屍体解剖でなく、生体解剖のなかにしか血沸き肉踊る読書はないのである。一冊の書物にはさまざまな肉声が込められている筈である。そこから滲み出るメタファーを読み解き咀嚼しなければ、本を読んだことにはならない。しかるに、藤田博史の自称俳句には作品の背後からにじみ出てくる曖昧なもの、目に見えないメタフィジックなものがなにもない。書き手のヴィヴィッドな感性、ふるえやおののき、要するに肉声がてんから欠落しているのである。
ディレッタントが書物のなかに自分の研究対象となるような面をしか見ようとしないように、医者が人間に興味を抱かずその病気や症例に嬉々とする典型ではないか。美術館やアカデミーに封じこめられた書物や美術品に屍体解剖されているかのようないらだたしさを覚えるように、藤田博史の作品および姿勢にも思想を見失い、知識にのみ偏した俗物の死臭が漂っている。かような世迷いごとを活字にし、かような欠損商品を平気で拵える彼の意識の傲慢さ、尊大さに異議をとなえたい。
もちろん、「桜さくら桜」にもそれなりの存在理由はある。同書を読めば、たとえいかなる御仁であれ、わたしにだって句が作られるとの確信が持てよう。そこまでの思案と気配りに裏打ちされたものであれば、前言は撤回されなければならない。
一考さんへ
ひょんな思い付きなのですが、お気に召して頂いた様子で嬉しいです。
景気づけにと言うにはちと大仰ですが、遠方組の先頭を切って、その偏愛的香味セットを一つ予約させていただきます。
あまり大層なセットにしなくとも、「ですぺら」で催されているモルト会の内容そのままでも佳いのではないでしょうか。添付する解説書も二度手間にならないし、お店でもモルト会の復習用に或いは保存版として販売でき、好都合ではないですか。それに、捕らぬ狸の皮算用かも知れませんが、モルト会毎にセットが売れると云う嬉しいことにもなります。売れれば月夜に狸（一考さん？）の腹鼓、売れなければ単に元瓶に戻せば良い訳で、通販用のものは受注生産（薫子さん、ご苦労様）でも宜しいかと。意匠を凝らしたセットは余裕が出来てからでも良いかと思います。最初から凝りすぎると採算割れになりますよと、老婆心ながらのご忠告。
芳賀さんへ
川内村への参加人員はゴールデン街のなべさんのマダムを入れて、もっかのところ九人です。にぎやかな宴になりそうです。埼京線の戸田公園駅で落ち合って出発します。そろそろ、仕入れの用意をせねばなりません。必要なものはすべて持参しますので、お構いなく。どうかよろしくお願い致します。
スパンアートギャラリーにて企画展「少女頌 2003」が催されています。
井筒啓之、水口理恵子、中原淳一、酒井駒子、四谷シモン、山本タカト、やまだないとの作品を展示。
「少女というイノセントで霊的な存在には形而下と形而上の、つまりファッションから夢の世界までという表現の可能性がある。と考えると、この７作家の作品を邂逅させることで、少女という感覚領域の風景を顕在化できるかも知れないと思うのである。（キュレーター宇野亜喜良）」（案内ＤＭより）
７月１８日（金）～８月７日（木） 11：00～19：00 最終日17：00
スパンアートギャラリー
東京都中央区銀座2-2-18 西欧ビル1Ｆ
03-5524-3060
http://www20.big.or.jp/~sag
ギャラリーの奥には種村季弘さんの署名本が置いてあって、購入できます。
7月24日（木）～8月10日（日）横浜ランドマークタワー3Ｆ遊歩廊にて
江戸川乱歩・永井荷風・谷崎潤一郎・稲垣足穂・澁澤龍彦・寺山修司
泉鏡花・ジャン・コクトー・宮武外骨の人形と写真を展示します。
お近くにお出でのさいには、よろしくお願いします
掲示板復活おめでとうございます。
管理人様、遅まきながらですが取り急ぎ御礼まで。
蛇足的付記：なんてこった、学研・大人の科学の「大江戸からくり人形」に完成品があるなんてっ。この間、東急ハンズに行ったら売っていました。しかも電子ブロックの拡張キットまでっ。お金が＿Σ（°Д°）
みなさまこんばんは し～ちゃんです
無事、公演終了致しました～と申し上げたかったのですが…
実は川上は舞台で怪我をしてしまいました
最終日 動きのタイミングが合わず相手役の男の子の頭突きを目の上に
くらってしまい 腫れ上がってお岩さん状態に！
冷やして冷やして その日の公演中は大丈夫でしたが数時間後の
打ち上げの時には目の下(ぶつけたところじゃなくって)にアザが…
この十日間 顔面ブチ犬状態でした（泣）
今はもう治りかけの黄色になってるので もう少しです
大病院の眼科で診てもらいましたが 問題なしでした
ただ、検査の結果 網膜に弱い部分があるので
頭部に衝撃を受けると網膜剥離の恐れもあるとか・・・
今回はこの事実を知るための怪我だったのかも知れませんね
ただ、もうボクサーとしてリングに上がる事は二度と・・・
（って、いや、もとから無いから）
今後の予定は『えろきゅん』朗読イベントと
智恵の森文庫の恋愛エッセイ＆短歌です
またお邪魔させて下さいませ～ 川上史津子拝
7月26日（土）の夕6時から9時にかけて第8回目のですぺらモルト会を催します。会費は6000円、メニューは以下のごとし。
1年分のボトルの取り置きは不可能ですので、2箇月分ずつ紹介させて頂きます。1年間で120の蒸留所のシングル・モルトを味わうことになります。
年内の開催は毎月第4土曜日、従って次回は8月23日です、どうかよろしく。例によって、ウィスキーの解説はその日にお渡し致します。
7月
ラフロイグ,（'90 ブラッカダー）アイラ
マクファイル,（30年 ゴードン＆マクファイル）スペイサイド
ミルトンダフ,（12年）※ スペイサイド
モストウィー,（'75 ゴードン＆マクファイル）スペイサイド
モートラック,（'90 ダグラス・レイン）スペイサイド
グレン・モール,（15年 ゴードン＆マクファイル）ハイランド
タリバーディン,（10年）※ ハイランド
ダルウィニー,（15年）※ ハイランド
ロッホサイド,（'88 マーレイ・マクデヴィッド）ハイランド
ローズバンク,（'92 ヴィンテージ・モルト）ローランド
8月
ブルイックラディ,（'86 ブラッカダー）アイラ
オスロスク,（10年 スコッチ・モルト・セールス）スペイサイド
グレンファークラス,（10年 シールダイク）スペイサイド
グレンフィディック,（15年ソレラ・リザーヴ）スペイサイド
グレンロセス,（'90 マクギボン）スペイサイド
タムドゥー,（8年 ゴードン＆マクファイル）スペイサイド
クライヌリッシュ,（'89 マクギボン）ハイランド
グレン・ギリー,（'82 ダグラス・レイン）ハイランド
ヒルサイド,（'71 U.Dレアモルト）ハイランド
ブラッドノック,（'87 ゴードン＆マクファイル）ローランド
今回はですぺら掲示板、ですぺら通信双方で告知させていただきます。
掲示板の再スタートおめでとうございます。川内村のキャンプ行けなくて残念でした。次の機会がありましたら、またお誘いください。
７月刊行の『澁澤さん家で午後五時にお茶を』（学研Ｍ文庫）のサイン会を計画しています。種村さんのご都合で日程はまだはっきりしませんが、８月中にはできるのではと考えています。決まり次第、お知らせいたします。
牛込櫻会館のリンクに入っている金沢の出版社、亀鳴屋さんの新刊が届きました。「稚兒殺し 倉田啓明譎作集」普及本（４２００円＋税）です。
ですぺらに５冊いただきましたが、残り２冊となりました。ご希望の方はお早めに。
インターネットの古本屋でエルヴェシウスの「人間論」を見つけ、購入しました。根岸国孝氏による抄訳で、１９６６年に刊行されたものです。「世界教育学選集」（明治図書）というシリーズのなかの一巻でした。 それで、もしかしてと思い、巻末の同選集目録を開いたところ、訳者陣のなかにあるべき人の名前を発見しました。「矢川徳光」氏です。彼が訳したのは、「集団主義と教育学」（マカレンコ）、「労働教育論」（ルナチャルスキー）です。他に「レーニン教育論大系」の訳者の一人としても名前が出ていました。 ちなみに、この「世界教育選集」というシリーズは、ソヴィエト教育論とフランス啓蒙思想の教育書のアマルガムのような感じの構成ですね。フランス啓蒙思想関係では、エルヴェシウスの他に、フェヌロン（女子教育論）、コンドルセ（公教育の原理）、ルソー（エミール）が入っています。 ＊ ＊ ＊ エルヴェシウスについては、小サイトの↓ページをご参照ください。 http://www.furugosho.com/vertige/mably/peuple18.htm
『澁澤さん家で午後五時にお茶を』（学研Ｍ文庫）のサイン会を、と計画していましたが、種村さんより「八月は暑いからねえ、九月にしようか」とのお言葉。九月だとちょっと先になりますので、とりあえず本にサインをしていただき、ですぺらに置くことにいたしました。ご希望の方は是非。
サイン会はまた別途催そうかと考えています。
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